"Masina"

Se poate vedea aici:


Arata bine ? "Oamenii si casutele lor. Ce frumos !". Implicit si inconstient - asta e prima reactie. Inconstientul - inca nu a fost afectat. Daca ne uitam mai bine, ce vedem ? Vedem ca oamenii astia sunt prinsi intr-un sistem pe care il numesc "al lor", unde se bat intre ei, si distrug totul in jur, altfel - isi pierd casutele. Vine "banca" sau "taxele". In final - vine omul cu pusca. Si se cred - "liberi". Nu sunt casutele lor, nu coopereaza, nu e nimic natural in fotografia asta. Ne putem uita de sus - la un oras, si sa spunem "ce frumos, iata ce au realizat oamenii"? Nici vorba. Orasul nu e al lor, nu au voie sa intre in cladirile alea mari si stralucitoare, si se bat intre ei ca chiorii. Pentru lucrurile de baza. Ca niciodata in istorie. Nu au voie sa stea - nici o clipa, trebuie tot timpul sa continue distrugerea (in acelasi timp fiecare - visand sa "scape din sistem"), apoi au cateva zile "libere" pe an - in care, ce credeti ca fac ? Se suie in cladirile "lor" stralucitoare si sunt fericiti uitandu-se la "orasul lor" ? Nu. Fug. Pleaca. Se multumesc cu 3 copaci, o bucata de iarba si un foc de lemne, lucruri existente dintotdeauna (daca mai exista), apoi se intorc in orase si spun "ce frumos a fost...".

Milioane de oameni- luptand pentru slujbe, desi au toate cunostintele necesare, pentru a nu fi nevoie de asta. Nu m-ar deranja cu nimic, nici nu as scrie aici, daca - milioanele astea de oameni ar merge voiosi la munca in fiecare dimineata, de fapt s-ar trezi devreme fara ceas, pentru ca abia asteapta sa continue cea ce fac!

Nu am auzit - si nu exista un singur caz in care indienii sa fie "bucurosi" ca am venit si i-am salvat de - viata lor pe care si-o urau. Desi - nu aveau cum sa fie fericiti, erau niste primitivi, le era frica de orice si isi urau existenta! Ce mister! Masina - nu are nimic viu. E moartea constiintei. O poza de sus a unei tabere de indieni. Da - aici vedem creatia oamenilor, si oamenii liberi.
Imaginati-va ca - nu mai exista bani, taxe, proprietate. In afara de - locuinta si niste obiecte. Fiecare munceste - 2 luni pe an mentinand un sistem care asigura lucrurile de baza tuturor. Daca vrea. Daca nu, poate face ce vrea, daca i se pare ca stie o metoda mai buna. In rest e liber sa faca ce vrea. Sa creeze. Sa se plimbe. Sa - obtina lucruri pe care sistemul minimalizat - nu i le ofera.
Si atunci uitandu-ne de sus - am vedea lucruri "naturale". Lucruri construite de oameni liberi din proprie dorinta.

Spunea un filozof:"totul e ok, si oamenii fac parte din natura, cea ce vedem in jur e creatia lor, e natural". Io ii spun ca nu e chiar asa, si ii recomand "Terpsichore" din dreapta.
Asa vad eu lucrurile. Unii pot spune: "poate ca e in natura oamenilor - si ce se intampla era inevitabil". Poate ca da, poate ca nu. Deoarece majoritatea oamenilor - nu fac cea ce vor, si au nevoie de modelare pentru a ajunge sa sustina toata aberatia, inclin sa cred ca nu.
Poate ca si cea ce numim "constiinta"- "evolueaza". Asa cum pare sa spuna Charles Eisenstein sau - o interpretare a calendarului Maya, un "calendar al constiintei". Si totul e un joc, Bill Hicks. Pana cand "evoluam" indeajuns sa - aflam "cine suntem". Se poate, astfel noi putem acum gandi "global" - nu e mare lucru. De fapt- nu stiu cum gandeau oamenii "inainte", si nu pot spune - a fost nevoie de "civilizatie" pentru asta. Putem insa sa ne uitam - la cum se comportau intre ei, si cum se comportau cu vizitatorii "civilizati".


"Petka la tara" - Leonid Andreev

Tribul Moken

"Acest sine fals este observabil in expresiile faciale inghetate, gesturile stereotipice si comportamentul neexaminat al publicului. Acest sine fals determina o mare parte din viata noastra zilnica, astfel incat rareori suntem originea actiunilor noastre"

"Spre uimirea mea, continuu sa descoper o radacina comuna a tuturor crizelor erei moderne. Dedesubtul ruinelor create de civilizatie nu este natura umana, ci opusul: negarea naturii umane. Aceasta negare a naturii umane se bazeaza la randul ei pe o iluzie, o conceptie gresita a sinelui si a lumii"

Charles Einsenstein